Príbeh je už povedaný, v prípade však, ak si ho chcete pripomenúť, biblický text čítajte tu. Nasledujú otázky, ktoré sa mi v súvislosti s ním nazbierali, niektoré od iných ľudí, iné vznikli v hlave mne. 

prečo vôbec Dávid ostal doma? 

Kapitola, o ktorej hovoríme, začína s tým, že jeho vojsko vytiahlo do boja…. bez neho. Na jednej strane je to typické bežné správanie kráľov tej doby. Nebojujú sami, ale posielajú iných, lebo oni sami sú už príliš cenní. Na druhej strane, keď sa boj bude chýliť ku koncu, Dávid dostane správu v duchu, tak už sem konečne prídeš? Ak nie, necháš to hrdinstvo nám. 

je normálne, že je kráľ na streche? 

Áno. Bez ohľadu na status a majetok, architektúra domov bola veľmi podobná. Boli to hranaté domy s plochou strechou. Tam sa žilo tiež. Skladovali sa tam veci, chytala dažďová voda, tam sa šlo večer von a počas horúcich letných mesiacov sa na streche aj spalo. Aj ja som spávala na takejto streche v tej istej krajine. Zaspávať s pohľadom na hviezdy, najlepší spánok môjho života. 

kto ešte bol na streche?

Neviem, ale viem, kto tam nebol. Batšeba. Niekto navrhol, že ak sa na streche zachytávala voda, tak sa tam ľudia mohli aj kúpať. V dobe, keď nemali v domoch vodovodné kohútiky, by to znelo logicky, ale našla som veľa názorov proti. Nie sú žiadne dôkazy, žeby vane na strechách alebo akékoľvek miesta na umývanie niekedy vôbec boli a druhý argument je, že to bola spoločnosť, kde bola nahota výsostne súkromná záležitosť. A ani Biblia nehovorí ani nijak nenaznačuje, že tam Batšeba bola, tak ju tam ani nemusíme dávať. 

Dávid ju vidí preto, lebo mu k tomu pomáha terén. Celé jeho mesto stálo na kopci a čím ste boli bohatší, tým vyššie váš dom stál. Pri takomto stavaní sa nedalo úplne vyhnúť tomu, aby ste niekedy niečo nezazreli. No zodpovednosť bola na tom, kto sa díval, aby keď pochopil, že vidí niečo súkromné, sa díval inde.  

je podstatné, proti komu sa teraz bojuje? 

Myslím, že áno. Sú to Ammónci, kde sa menili králi. Po smrti otca nastúpi jeho syn a Dávid posielal niečo ako kondolenčný telegram – po posloch. No poradcovia mladého kráľa mu vsúkali paranoju do hlavy a on nakoniec Dávidových poslov zosmiešnil. Oholil im pol brady a skrátil ich rúcha po zadok a k dôstojnosti toho asi netreba iný komentár. Poníženie poslov bolo nepriamým ponížením Dávida. Toto muselo zamávať jeho egom. Možno si Dávid potom potreboval niečo dokázať? – To je názor jedného muža, ja komentáre o mužskom egu nechávam na nich. Ale ak to bola príčina, dôsledok sa dotkol mnohých ďalších a nielen mužov. 

akú ešte inú motiváciu mohol mať Dávid? 

Alebo ne-motiváciu. Jeden komentátor navrhol, že Dávid mohol byť znudený. Nešiel do boja…možno na povrchu získal, ale v konečnom dôsledku stratil to, čo poznal predtým. Dávid bol mnohé roky bojovník. A teraz nevedel čo so sebou? Muži potrebujú mať cieľ, zmysel, snažiť sa o niečo, starať sa o niekoho, bojovať o niečo, za niečo, za Niekoho… inak svoj život vyplytvajú buď na hlúposti, alebo na deštruktívne správanie. 

Myslím, že ten komentátor môže mať pravdu…. ale ja nie som muž, povedzte mi vy

o akom kúpaní tu vlastne hovoríme? 

My si pod kúpaním predstavíme vaňu alebo nejakú kaďu s vodou. Ale toto bolo mesto, ktoré nielenže nemalo vodovodné potrubie, ale dokonca ani vlastný prameň. Po vodu k prameňu Gíchon. A keďže bola jar, možno nejaká dažďová voda ešte byť mohla – aj keď si nie som istá, či by sa použila na to, o čom budem hovoriť ďalej. 

To, čo Batšeba robila, nebol obyčajný kúpeľ. Bolo to umývanie z náboženských dôvodov, jeho dôvodom bola rituálna nečistota, a tá zahŕňala viac vecí. (rituálna neznamená hriešna.) V Batšebinom prípade bol dôvodom koniec jej menštruácie + týždňa po. Možno ste už počuli o mikve, ale tie v tej dobe ešte neexistovali. 

Batšeba dodržiavala náboženské predpisy, aj tento, aj keď jej manžel nebol doma, a možno to by sme mohli vnímať sústredenejšie. Lebo táto zmienka hovorí niečo podstatné aj o jej charaktere. 

meno otca aj manžela 

Dávid vidí Batšebu a pýta sa na ňu, lebo nie, nepozná ju, aj keď o chvíľu zistí, že pozná jej muža aj otca. A áno, bolo to celkom normálne, ich ani pracovný ani spoločenský život nebol to isté ako náš.
Nezvyčajné však je, že Batšeba je predstavená aj v súvislosti s otcovým, aj manželovým menom. Lebo to bolo niečo ako naše priezviská – keď sa žena vydá, má tradične manželovo, ktoré vymenilo to otcovo. Ale tu sú podstatné obe mená, lebo oboch mužov Dávid pozná – boli súčasťou “mighty men” – tých mužov, ktorí s ním boli aj vo vyhnanstve a boli mu oddaní až za hranice vlastných životov. A ešte niečo, akonáhle tie mená Dávid počuje, vie, že sú na vojenskom ťažení. 

je Batšeba zvodkyňa? 

Jeden jediný podklad na to, myslieť si to, je veta, ktorá nasleduje po tom, ako po Batšebu pošle Dávid svojich poslov. Batšeba  k nemu prišla. Ale ak dovolíte, Dávid bol v pozícii moci… a ak po vás prídu povedzme ľudia s kuklami na hlavách, asi ťažko im budete vysvetľovať, že dnes sa vám s nimi ísť nechce. 

Tiež môžeme brať do úvahy to, že Batšeba vyrástla v rodine vojaka. Tam sa aj ich život krútil okolo Dávida a všetkého, čo sa v jeho živote dialo. Batšeba mala otca medzi Dávidovými najbližšími vojakmi a potom si vzala presne tak isto nastaveného muža. Čo Dávid prikázal, to sa dialo. A ešte bol muž + kráľ. Mala vôbec Batšeba uvedomenie si možnosti, že mohla odmietnúť? 

Všetko ostatné, čo je o Batšebe ako zvodkyni napísané/namaľované/spievané, sú mužské fantázie… Nie je to o nej, viac  to vypovedá o tých mužoch, čo tieto komentáre píšu. Ako vraví jedna múdra kniha, z plnosti srdca hovoria ústa. 

Ďalším argumentom, prečo Batšeba zvodkyňa nie je, je prorok Nátan. Ten neskôr  obviňuje Dávida spôsobom, že mu rozpráva príbeh o chudobnom mužovi a jeho ovečke. Ten príbeh spôsobí, že Dávid usvedčí sám seba … a tá časť, čo súvisí s Batšebou, je to, že je pomenovaná ako ovečka. Môže tá za to, že sa na ňu niekto ulakomí? 

môžeme to medzi Batšebou a Dávidom pomenovať ako cudzoložstvo? 

Cudzoložstvo je keď jeden, alebo obaja ľudia, ktorí majú pomer, sú zároveň v manželstve s niekým iným. No za tým je predpoklad, že to obaja ľudia robia dobrovoľne… U Batšeby sa o dobrovoľnosti nedá hovoriť. 

bola Batšeba znásilnená? 

Toto bola pre mňa osobne najťažšia časť príbehu. Hebrejčina má pre znásilnenie slovo, no to tu nie je použité. Osobne si myslím, že problém je v tom, že naše kategórie nepokrývajú všetko. Predpokladáme, že pre sex treba súhlas oboch strán. No je veľmi ťažké hovoriť o súhlase, ak ste v manželstve s niekým, koho ste si nevybrali. 

Aj keď to slovo nie je v texte použité, potom sa niečo podobné ako Dávidovo správanie k Batšebe, zopakuje v jeho vlastnej rodine. A tam už to slovo použité je. 

prečo Uriáš odmieta ísť domov? 

Keď Batšeba Dávidovi oznámi, že je tehotná, vieme, že to dieťa je jeho – práve preto, že sa ona predtým kúpala po svojej menštruácii. Teda predtým nebola tehotná. Otvorte si viac preklaodv Biblie, aby vám tá súvislosť neunikla. Dávid posiela po Uriáša, sťahuje ho z boja a chce hodiť otcovstvo na neho. 

A vieme tiež určite, že Dávid chce, aby Uriáš s Batšebou spal, keď mu povie, aby šiel domov a umyl si nohy. To bol eufemizmus pre genitálie. No Uriáš nechce. Dávid ho opije, no Uriáš aj tak domov k Batšebe nejde. Znie to tak zbytočne zodpovedne, kým nevieme kontext: Dávid od mužov požadoval nedotknúť sa ženy, kým sú v boji. To dodržiaval aj on sám a bola za tým predstava, že každý boj je aj Boží boj. A Uriáš je v tomto zmysle lepším mužom ako opitý ako Dávid za triezva.  

čo by vlastne bolo ak by sa na to prišlo? 

Batšebe by pravdepodobne hrozilo ukameňovanie a ak nie to, tak nič dobré. Ale Dávid? On by sa z toho vyvliekol. Bol kráľ a hrdina, miláčik národa.  A bol muž. Tak prečo sa to snaží Dávid zakryť? Myslím, že práve kvôli Batšebinmu otcovi a mužovi. Boli to muži, čo pre neho riskovali životy… ak on nemá mieru a siaha im na dcéru a manželku? Čo by to urobilo s morálkou všetkých ostatných? 

aký by bol presnejší názov príbehu?

Tradične to voláme to Dávid a Batšeba, aj ked by sme to mali volať Dávid vs. Uriáš – ako niekto múdro podotkol, Batšeba bola len figúrka. Celý príbeh je jasnejší, keď si uvedomíme, že toto nie sú traja rovnocenní ľudia, určite nie v očiach ľudí a v tom, koľko reálnej moci majú. 

ako to bude pokračovať?

Batšeba sa – zo ženy, ktorá nemohla robiť rozhodnutia o vlastnom živote – prepracovala na najsilnejšiu ženu v kráľovstve. A nie, tou ste neboli len ako manželka kráľa, lebo ste v tej pozícii neboli sama. Ale boli ste ňou ako matka kráľa. Ale to je už ďalší príbeh..